文|郑学富皇冠hg6668旧版

中秋节是我国四大传统节日之一，其习惯习惯源源而来。而这些习俗又与民间神话故事邃密议论，使之充满狂妄色调，赏月玩月习惯得以流传千古。“夜游月宫”“牛渚玩月”“赏月雅会”……咱们从古东谈主的绘图中可窥见一些中秋遗闻。

明皇梦游月宫

铁龙一掷九万里，银桥逐渐行秋水。霓裳不是世间音，唯独嫦娥似妃子。恍然一梦酒初醒，依然玉座云丹屏。明朝写出天上曲，却笑羯饱读羊皮腥。东谈主间万事如秋草，分离苦多欢笑少。侘傺万里锦官城，此身曾作银桥行。

宋东谈主赵文的《明皇游月宫歌》形色了唐玄宗游月宫的故事，明代画家周臣的《明皇游月宫图》则形象地再现了唐玄宗游月宫的气象。画面上桂树挺拔，邑邑芊芊，唐明皇活着东谈主蜂涌下款款而行，前边有一官员躬身携带。广寒宫前，琴弦歌乐，全图笔法工细，选择了南宋翰墨精妙的传统，能干东谈主物个性的展示、东谈主物与环境的合作，以及不同社会阶级东谈主物神思、衣饰的描述。

据《唐逸史》等关系文件纪录，唐朝开元年间八月中秋，唐玄宗李隆基与术士罗公远在宫中饮酒赏月。望着皎皎的蟾光，玄宗不由得说：“此月普照万方，如斯光灿，其中必有好去向。嫦娥窃药，奔在月宫，既有宫殿，定可游不雅。仅仅怎样得上去？”罗公远说谈：“这有何难？”

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说着，掷拐杖于空中，即化为一座银色大桥，纵贯月宫。于是，玄宗与罗公远二东谈主移步踏上银桥，青云直上。走上十余里，见到一座城阙，露下沾衣，凉气逼东谈主，眼前有座玲珑四柱牌坊。昂首看时，上头有个大匾额，乃是六个鎏金大字“广寒清虚之府”。罗公远说：“此乃月宫也。”玄宗从大门走进去，但见庭前有一棵大桂树，扶疏遮阴。仙女数百，素衣飘然。玄宗看得如痴似醉，寡言记下仙女们优好意思的舞曲。回到东谈主间后，玄宗即号令伶官依其声调治理出一首优好意思美妙的曲子，然后配上效法月宫仙女舞姿的跳舞，这等于闻名后世的《霓裳羽衣曲》。

白居易的《霓裳羽衣舞歌》有“千歌万舞不成数，就中最爱霓裳舞”的诗句。此曲开端由杨贵妃亲身饰演，但宴请来宾总让“娘娘”作舞，有些屈尊，便改由舞艺出色的杨贵妃侍女张云容饰演，再自后改为双东谈主饰演，终末由15岁以下仙女组成的300东谈主大型舞队饰演。唐明皇夜游月宫由此成为千古佳话，月宫从此也有了“广寒宫”之称。元末明入门者胡奎有诗曰：“碧天万丈綵虹秋，羽队傞傞舞未休。玉宇高寒留不得，回光却照望京楼。”

李白泛水望月

明代画家谢时臣的《谪仙玩月图》描写了谪仙李白泛水赏月饮酒的气象。画面近景，江边岩石嶙峋，其上灌木草丛点缀。傍边的树木有的如故落叶，有的仍然葱绿，有的已被秋霜染红，几只寒鸦或遨游，或栖息在枯枝上。江水烟波浩淼，天水一色。江边数丛芦苇随风摇曳，从中驶出一只小舟。船头上的李白侧身斜坐，他身着袍服，头戴帻巾，手举羽觞，仰望夜空中的月亮，对酒当歌。死后船舱内一孺子手捧酒器随时斟酒，舟尾耸立的船家正起劲撑篙。画家用流利的细线勾画，将大水旋涡、惊涛拍岸的水势描写得大书特书，并与江上行舟和天上飞云组成一种强烈的动感。画中东谈主物形象用笔敷衍简括，李白绚丽萧洒、碰杯邀月的神思发达得惟妙惟肖，其方正孤直、铮铮铁骨的诗仙风仪栩栩欲活，呼之欲出。

泛江赏月之俗早在晋代就有。东晋定都建业，镇西将军谢尚坐镇牛渚（今采石矶），中秋之夜，他泛舟牛渚江上赏月，听到一艘运租船上有东谈主咏自作的《咏史》诗，声调清和，辞藻出众，他驻听良久，大为传颂，便邀来叙谈，此东谈主即是穷书生袁宏。袁宏降生于一个世族家庭，少小时其父去世，家境因之中衰，以运租为业。谢、袁二东谈主身份悬殊，却一见还是，吟诗畅叙直至天明。袁宏获取谢尚的鉴赏，从此踏上宦途。“牛渚玩月”的故事被东谈主们津津乐谈，尔后文东谈主雅士亦趋之，于是泛舟、登楼赏月者连三接二。

到了唐代，中秋赏月开动兴盛，其本色也融入了唐朝灵通包容，目田狂妄的期间精神，演绎出更多的传奇故事，如嫦娥奔月、吴刚伐桂与玉兔捣药等神话传闻活活泼现，使中秋文化充满美丽多姿的色调和狂妄迷东谈主的魔力。

唐开元十五年秋，李白路过牛渚，饮酒赏月，听说此段佳话，望月怀古，遂作《夜泊牛渚怀古》，表达不遇石友之伤感：“牛渚西江夜，苍天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯东谈主不成闻。明朝挂帆席，枫叶落纷繁。”

李白见多识广却无东谈主鉴赏，概叹我方怀宝迷邦。还有一次李白在中秋夜金陵板桥浦泛月独酌，昂首望着云中隐朦胧约的月亮，侧耳倾听瑟瑟的秋风和江水拍打船舷的涛声，回忆起南朝谢朓这位才高命蹇的前代诗东谈主，概叹良深，作诗谈：“天上何扫数？迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古东谈主谁可徵？玄晖难再得，洒酒气填膺。”在爽直深幽的月夜中，李白独酌赏月，激励了对先贤的操心设计，表达了世无石友的瞻仰。

中秋赏月雅会

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清朝大臣、蒋派花鸟画艺术代表东谈主物蒋溥所创作的《月中桂兔图》，记录了乾隆二十三年中秋夜，发生在避暑山庄的一次赏月雅会。

在清宫的多样节令活动中，每个节令都有具体的典制，其中“中秋节”占有隆起的地位，到了乾隆时刻节令定制愈加翔实。乾隆天子的诞辰是农历的八月十三，清代将天子的诞辰称为“万寿节”，依照常规，一般都在避暑山庄举行庆祝活动。乾隆天子的诞辰与中秋节只隔一日，因此，乾隆帝下旨说，万寿节和中秋节连在全部休假三日庆贺。每年八月份，清朝天子都要到木兰围猎，在避暑山庄过中秋节。乾隆帝从即位第六年起，开动巡幸塞外，至乾隆六十年，共巡幸塞外49次，在避暑山庄渡过了48个中秋节。

中秋时候的避暑山庄文娱活动丰富多彩，拜祭月亮、赏月饮酒、不雅灯赋诗、品味月饼、不雅看戏曲等。每项活动都形态庞杂、搅扰超卓。乾隆天子在中秋时候要给皇太后问候，扶养和宴请母后，并要为母后作中秋侍宴诗。乾隆二十三年中秋夜，山庄明月高悬，银辉尽洒，丹桂飘香，秋色宜东谈主，乾隆帝与群臣把盏赏月，脑怒强烈，一个个酒醉饭饱，脸色鼓吹。

大臣蒋溥鼓吹不已，现场挥毫作了一幅《月中桂兔图》，以示祝颂。此图发达的主题是圆月、桂树、玉兔。圆月以墨笔绘就，冷月清辉，倾洒东谈主间；桂树的干、枝、叶也选拔墨笔，其花以橘黄色点染，似有花香飘出，为寒月宫增添了若干暖意；玉兔以干笔写外相，焦墨点睛，静卧在草丛之中，憨态可掬，豁达可儿。此图让东谈主空猜度玉兔、桂花、明月之间的关系以及绚丽的民间传闻。

乾隆帝看了此图后，亦然绝顶忻悦，心爱题跋的他当然不会放过此次契机，乘兴在画上题诗一首：“秋暖无端迟桂芳，缀枝初折几苞黄。玉兔静守冰轮朗，画出东谈主间恬逸凉。”乾隆帝的诗写好之后，群臣争相传阅，交口赞叹，大臣们纷繁步韵和诗。从《月中桂兔图》可看出清代乾隆时刻对汉族传统习俗的收受，感受到天子与臣僚之间以诗画共度中秋的雅会场景。

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